Por mais de uma vez foi o Cristianismo de modo geral descrito como tendo sido infectado pelo platonismo ou como tendo inserido teorias platônicas em seu corpo doutrinário e assim apostatado.
É o que as russelitas imbecis afirmam a respeito da imortalidade da alma. Mesmo sabendo que os apóstolos confundiram Nosso Senhor com um fantasma.
Por outro lado não é menos verdade que a Igreja foi em diversos graus e medidas influenciada - negativamente segundo cremos - pelas doutrinas de Platão no que diz respeito ao corpo, a matéria e a tudo quanto seja sensível.
Platonizante era Agostinho, platonizante Evágrio Pôntico, platonizante João Clímaco, platonizante Pedro da Ibéria, platonizante Gregório Palamas, platonizante Ulrico Zwinglio, platonizantes todos os pentecostais...
Foi de fato o germe da apostasia ou da manobra da desencarnação do Verbo.
E o inicio do conflito entre o espiritualismo descarnado ou maniqueista e o espiritualismo encarnado ou Cristão.
Conflito que se prolonga até nossos dias e que se manifesta pelo repúdio ao sensível, ao material, ao prático.
Implicando a rejeição ao ritual simbólico, as imagens, a comunhão dos Santos, as obras, etc enfim a tudo quanto se põe entre a transcendência absoluta e o individuo; dando expansão e continuidade ao padrão da Encarnação.
Correspondem os elementos da cultura ou da religiosidade judaica juntamente com o platonismo os dois principais adversários do Mistério da Encarnação e do Principio Católico e as molas mestras da apostasia.
É o platonismo que alimenta o misticismo papista, o palamismo 'ortodoxo', a rebelião protestante (Zwinglio), a manobra pentecostal e até mesmo a fé espiritista no que acreditamos ter ela de negativo.
Todos estes movimentos e correntes são epifenomenos do platonismo.
Então podemos dizer que o primeiro contato ou atrito entre as duas Escolas foi de fato um encontro memorável.
Pois ainda hoje atuam e estão em luta os dois princípios: a negação da matéria assumida por Platão e os seus e a aproximação da matéria, efetivada por nosso Deus Jesus Cristo.
Eis porque não é a igreja de Cristo uma congregação exclusivamente invisível composta por fantasmas ou anjos; mas congregação encarnada e visível como seu Senhor e esposo.
Assim labutar contra a divindade de Cristo, os sinais dos sacramentos, as imagens do Senhor e de seus santos, o ritual litúrgico, as boas obras ou a ação Cristã no mundo; a ressurreição do corpo e a restauração da terra implica platonizar e postar-se ao lado de Platão ou Plotino, contra os planos e desígnios de nosso Mestre amado.
Assumir tais doutrinas implica assumir e desenvolver consciência Cristã.
Esta a Cristandade atual enferma e uma dos elementos causadores desta moléstia gravíssima é o platonismo; do qual a Igreja precisa ser expurgada; por questão de coerência e de fidelidade irrestrita a seus fundamentos divinos.
A simples ideia da união imediata ou sem mediação humana e material, entre o individuo e Deus ou Cristo é decorrência do platonismo. Cristo fez da carne mediação sua e grande sacramento de nossa remissão e estabeleceu a Igreja visível e o próximo como mediadores em seu lugar.
Assim se salva o homem na matéria e pela matéria, pela encarnação, pela Igreja visível, pelos sacramentos e por aquilo que faz em favor dos irmãos. E não num colóquio entre si e Deus somente, através de orações e jejuns... Este não é o caminho determinado por Jesus Cristo; é o caminho de Plotino e Jamblico.
De fato enquanto os hebreus sendo demasiado grosseiros e carnais não conseguiam compreender a imortalidade espiritual e consciente nos termos da Helade; os gregos a seu lado não conseguiam compreender a restauração da matéria ou do corpo por meio da ressurreição; porque reputavam a matéria como má e o corpo como indigno.
De fato os mistérios inculcavam a ideia de que as almas haviam sido lançadas nos corpos materiais para pagar seus pecados e que os corpos materiais correspondiam a carceres ou a prisões.
Assim quando Paulo mencionou Jesus e a ressurreição eles sequer compreenderam o que ele estava dizendo; crendo antes que anunciava deuses estrangeiros, a saber, Jesus e sua esposa a Ressurreição (anastasis) At 17,18
Quando no entanto levaram-no ao areópago e ouviram-no explicar dizendo que:
"Levanto-se dos mortos." At 17,31
Puzeram-se a escarnecer publicamente.
"Quando ouviram sobre a ressurreição dos mortos; parte deles principiou a zombar dizendo: sobre tais coisas te ouviremos amanhã." Assim Paulo saiu do meio deles... e entre a gente de bem apenas duas pessoas: Dionísio e Damaris, aderiram a boa nova.
Nem mesmo Paulo fora capaz de dar-se conta do verdadeiro abismo existente entre nossa fé e os núcleos platônicos e platonizantes da antiga Grécia.
Cuidou-se ele ingenuamente, como bom judeu; que o grande problema era as estátuas, imagens, simulacros ou ídolos; quando na verdade o grande problema era justamente o oposto; o transcendentalismo dos platônicos; a irreligiosidade, a descrença, o ceticismo crasso...
De fato ali estavam as estatuas de deuses; mas muitos poucos dentre os que sabiam ler e escrever preocupavam-se com elas; e assim não passavam de adornos ou de obras de arte sem maior significação.
E já Alcebíades, pupilo de Sócrates decapitara algumas delas há mais de três séculos...
Destarte cairam os deuses em três séculos ou quatro; mas os platônicos e neo platônicos tornaram-se os mais destacados adversários de nosso sistema e resistiram-lhe, em Atenas, até o século VI ou VII desta nossa Era.
Porque havia e há entre o sistema platônico e a fé fundamentada na Encarnação uma incompatibilidade irredutível. E os discípulos de Platão não se dispuzeram a recebe-la.
Por outro lado correspondia a Atenas daquele tempo um dos poucos lugares ou senão o único lugar da face da terra, onde predominasse largamente o ceticismo, ao menos entre as pessoas instruídas.
E se os platônicos ao menos admitiam a existência de um deus absoluto e transcendente; seus pares zombavam tanto dos deuses ancestrais quanto dos demais deuses e mesmo do deus platônico e escarneciam de toda e qualquer religião positiva... como escarneceram de Paulo.
Assim sendo, Paulo, que apesar de suas limitações era homem refinado e sagaz; mais deve ter sentido o escárnio dos descrentes do que a boçalidade dos idólatras; porque a boçalidade podia ser vencida, enquanto o escárnio...
Acaso os estudiosos gregos não estavam a par das diversas narrativas de ressurreição que faziam parte da mitologia ancestral, como a de Asclépio por Apolo seu pai? E das narrativas que circulavam entre os povos vizinhos a respeito de Atis, Adonis, Tamuz, Osiris, etc
Como então haveriam de conter-se diante da narrativa da ressurreição do nosso Jesus? A qual para eles era apenas mais uma farsa...
Quanto a ressurreição da carne tanto pior; pois os gregos cultos, em geral, afetavam desprezar a carne, o corpo e a matéria; de modo que esta doutrina não estava de acordo com a cultura deles; sendo desprovida de todo e qualquer sentido ou significância.
Tais os motivos em vista dos quais Paulo foi muito mal sucedido na capital da Filosofia.
Na acadêmia de Platão e na mente dos materialistas e céticos há muito pouco espaço para Jesus, ou seja, para os mistérios da Encarnação, da Ressurreição e da própria Igreja.
Portanto, enquanto o platonismo não for aniquilado e substituido por um sistema melhor o Catolicismo terá suas expectativas frustradas.
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